TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS. ACTIVIDAD 6. EXTRACCIÓN DE LAS IDEAS PRINCIPALES DE LA EDUCACIÓN DURANTE LA ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA Y LA EDUCACIÓN EN JOVELLANOS.

 En la presente entrada se expone la actividad 6, la extracción de una serie de ideas clave referidas a la educación durante la ilustración en España y la educación en Jovellanos; ideas que han sido puestas en común en la clase del 25 de febrero de 2021 en la asignatura Tendencias contemporáneas de la educación, con el profesor titular Antonio Mora Villamayor. Se trata por tanto de una actividad de carácter individual, datada en el fecha del 27 de febrero de 2021.

IDEAS PRINCIPALES DE LA EDUACIÓN DURANTE LA ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA Y LA EDUCACIÓN EN JOVELLANOS

El presente trabajo consiste en una exposición de una serie de ideas a destacar a partir de dos textos. El primero de ellos se trata de un artículo de Martín Domínguez Lázaro publicado en la Revista de historia (Norba 10. 1990), cuyo título es “LA EDUCACIÓN DURANTE LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA”; y el segundo de ellos es un ensayo titulado como “LA EDUCACIÓN EN JOVELLANOS”; elaborado por María Torregrosa Sánchez. Las ideas a su vez han sido ampliadas y contrastadas tras el debate llevado a cabo en la sesión del día 25 de febrero de 2021, en la asignatura Tendencias contemporáneas de la educación.

TEXTO 1: “LA EDUCACIÓN DURANTE LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA”.

En primer lugar, puede destacarse la decadencia de las universidades durante el período de la Ilustración española. La gran mayoría de catedráticos procedieron al abandono de estas instituciones a favor de otras que presentaran una remuneración económica más favorable, así como la preocupación del país acerca de los nuevos saberes y su repercusión en la religión imperante.

Por otro lado, las facultades presentaron cierta oposición a la reforma establecida por la llegada de Carlos III al poder. Se hace una especial mención a la convicción de que estas facultades estuvieran bajo la tutela del gobierno. La expulsión de los Jesuitas anterior dejó varias vacantes en las Cátedras.

El fracaso de la reforma se debió principalmente a la oposición de las órdenes religiosas y sus aliados, así como la oposición de los colegiales.

En lo referente a las innovaciones extrauniversitarias, en el caso de España se destaca el intento de creación de una universidad en Madrid, para tratar de abordar las nuevas tendencias científicas que en ese entonces se hallaban en auge en Europa. En este proyecto destacó la figura del Conde de Aranda; pero al retirarse como embajador de París, Floridablanca opta por la creación de una “Academia de Ciencias y Artes” que inició el marqués de Villena durante el reinado de Fernando VI.

La política educativa durante el reinado de Carlos IV se destacó principalmente por la oposición a los centros mencionados anteriormente. Las cátedras de Derecho natural fueron suprimidas y se acabó con la influencia y poder de los colegios Mayores. Se enfoca el problema de la enseñanza además como un problema de carácter nacional.

Finalmente considero importante hacer una mención a la educación femenina durante esa época. La formación de la mujer consistía en la instrucción para las labores domésticas, por tanto, diferenciándose de la enseñanza masculina, reflejo de la mentalidad machista de la época. No obstante, el paso del tiempo marcó una serie de iniciativas para fomentar la educación femenina a ámbitos como el arte, fenómeno conocido como “el siglo de la mujer”. En definitiva, se proponía una educación en la que la mujer se formara de una manera independiente.

La educación femenina en esta época, además, se empieza a ver influenciada por ideas extranjeras, que afirman que la mujer está capacitada para el mismo trabajo que el hombre.

TEXTO 2: “LA EDUCACIÓN EN JOVELLANOS”.

En primer lugar, se enfoca la educación en la España del siglo XVIII, con la idea de que esta no surgió de repente, sino que sufrió una evolución hasta su consolidación como tal en la Constitución de 1812, pero no se estableció hasta 1857 gracias al impulso del ministro Claudio Moyano.

Según Jovellanos, la educación es “el conjunto de todas las virtudes y principios de la sana moral, además de valores tales como la caridad, la buena fe y la decencia”. Con la educación se busca evitar que los niños, esto es, los estudiantes, acaben con extraños; estén integrados en un centro concreto. Por otro lado, Jovellanos afirma que el origen de la prosperidad es la educación, una educación aplicable a toda la ciudadanía sin importar su origen social. Jovellanos denomina la educación como “instrucción pública”.

Por otro lado, se destaca la idea siguiente de Jovellanos: si bien es importante que los niños sepan andar, cantar o bailar; debe tener la misma importancia la llamada “ciencia de la virtud”, ciencia sustentada en la moral. Lo que es bueno para la sociedad es bueno para el país.

La asignatura para enseñar, y por tanto fundamental, debería ser la ética. Se encuentra vinculada a la noción de derecho natural (que sea el niño el que vaya formándose) de donde derivan todos los principios que propugna Jovellanos. Se resaltan a su vez tres errores a corregir que son:

-Atribuir a los “brutos” la capacidad de derecho cuando es obvio que no lo pueden poseer.

-La naturaleza es autora de este derecho antes mencionado, cuando esta denominación tan solo se refiere a los seres que forman el universo o al conjunto de las leyes que componen el universo; por tanto, no es un ser simple del que pudo proceder el derecho sino una idea compleja y universal.

 -La razón es una cualidad de nuestras almas y no un ser.

En definitiva, el gran error ha sido reconocer una serie de derechos sin una ley que los regule, norma que los establezca o legislador que los cree.

Refiriéndose ahora a la persona que debe enseñar, la instrucción debe estar bajo la potestad de los padres de los niños, para que así estos respondan con docilidad a la instrucción. Una vez que la familia no puede enseñar, Primero se debe instruir en el correcto uso de los derechos y obligaciones que tiene todo ciudadano y después las obligaciones y funciones propias del Estado, empleo y profesiones en las que se encuentre.

Una vez dicho esto, se distinguen las siguientes asignaturas y materias en el modelo de educación presente:

-La educación física. Busca la perfección de las capacidades físicas en los ciudadanos y corregir los malos hábitos que hayan contraído en educación privada (en casa) por lo que los ejercicios se centrarán en la fuerza, agilidad y destreza. Debe ser una educación común y pública en todos los pueblos de España.

-La educación literaria. En este caso se tratan de potenciar las capacidades intelectuales y morales del hombre. Puede dividirse en los métodos necesarios para alcanzar los conocimientos y los principios de las diversas ciencias que abordan estos métodos. La primera de estas enseñanzas es común y obligatorio; la segunda solo será estudiada por aquellos que se quieran dedicar al estudio. Estas etapas son:

Ø  Primeras letras. Consiste en la enseñanza de la escritura y la lectura. Se enseña a leer solo porque con esa habilidad el alumno podrá acceder a los demás conocimientos.

Ø  Estudio de la lengua castellana. Se trata de un aprendizaje más profundo, en el que la gramática jugaría un papel muy importante.

-Las ciencias. Jovellanos las divide en dos ramas:

Ø  Filosofía especulativa. Se trata de las asignaturas de pensamiento y son la teología, la ontología (estudia las propiedades del ser), la física, la ética y la economía civil.

Ø  Filosofía práctica. Referidas a calcular y son la aritmética, álgebra, cálculo integral, astronomía física y química.

En definitiva, Jovellanos propugna un sistema de educación pública que podrá ser aplicado a todos los jóvenes con independencia de su clase social porque una instrucción, según él, basada en la moral, la virtud y a una mejor formación son la base para la construcción de los nuevos ciudadanos. Las obras de Jovellanos marcan un punto de partida para la mejora de nuestro sistema educativo actual.

En cuanto a la educación de la mujer, se observa que no es una educación tan igualitaria como la de los hombres, apreciándose las diferencias expuestas en el texto anterior.

TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS. ACTIVIDAD 5. EXTRACCIÓN DE LAS IDEAS PRINCIPALES DE ROUSSEAU Y PESTALOZZI A PARTIR DE LAS LECTURAS OBLIGATORIAS.

En esta entrada del blog se indica la actividad 5, consistente en la síntesis de una serie de ideas referidas a dos grandes autores, Rousseau y Pestalozzi, tras la puesta en común llevada en la clase del día 18 de febrero de 2021 en la asignatura Tendencias contemporáneas de la educación, siendo el profesor titular Antonio Mora Villamayor. Es una actividad elaborada individualmente. Esta actividad se realizó el día 20 de febrero de 2021.

EXTRACCIÓN DE LAS IDEAS NATURALISTAS PRINCIPALES DE ROUSSEAU Y PESTALOZZI A PARTIR DE LAS LECTURAS OBLIGATORIAS.

INTRODUCCIÓN.

El presente trabajo, tal y como se indica en el título, consiste en la extracción y síntesis de una serie de ideas pedagógicas a destacar tras la lectura de dos textos, uno de ellos referido a un capítulo de un manual de estudio y otro a un artículo de una revista científica. Estas ideas se encuentran asociadas principalmente a dos grandes autores naturalistas, Rousseau y Pestalozzi, abordándose los dos primeros en la primera lectura, junto con otros dos autores más en una menor medida; y únicamente tratando a Pestalozzi en la segunda lectura. Todo ello ha sido complementado tras la puesta en común o debate llevado a cabo acerca de dichas ideas en la clase del día 18 de febrero, en la asignatura Tendencias contemporáneas de la educación.

LECTURA 1: LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA MODERNIDAD PEDAGÓGICA.

Esta lectura se trata del capítulo 2 de un manual referido a este tipo de conocimientos acerca de la educación; capítulo confeccionado por Emilia Domínguez Rodríguez.

En primer lugar, se resalta la mención del período a finales del siglo XVIII como aquel en el que se produjo una “revolución pedagógica”, referida a un cambio de pensamiento en todos los aspectos relativos a la educación, y en la cual se destaca la labor de cuatro grandes autores: Rousseau, Pestalozzi, Fröbel y Herbert. Entre dichos autores se destacan a los dos primeros.

Rousseau, autor de la época de la Revolución Francesa, propone el modelo de “educación natural” como base para la enseñanza del niño, modelo en el que se resalta la capacidad del propio alumno por encima de un determinado modelo de estudios, entendiéndose así la educación como “una creación libre que el espíritu humano hace de sí mismo”; modelo que por tanto se encuentra sustentado puramente en el naturalismo. Otro aspecto para destacar de este modelo es su concepción de “religión natural”, que contenía la moral o espíritu de la religión cristiana, pero se desprendía de todos aquellos aspectos relativos a la Iglesia que pudieran limitar el pensamiento de los individuos. La pedagogía de Rousseau se da a entender la naturaleza humana del niño y enseñar a través de las emociones y sentimientos. En la actualidad, en Educación Primaria, puede decirse, según algunos de los alumnos que han intervenido en el debate, que habrá casos de este tipo de enseñanza, pero serán limitados. Por otro lado, otros alumnos sostienen que esta idea puede ser algo difusa, pues puede darse a entender que el niño es bueno por naturaleza, pero luego “se corrompe”, por lo que buscamos el desarrollo del niño dentro de ese contexto. Hoy día, por tanto, esta metodología naturalista, ¿podría llevarse a cabo?: que no haya ninguna persona que indique al niño como adquirir sus conocimientos, sino que éstos se adquieran de manera natural. Esta incógnita será objeto de debate en la medida en que cada sujeto puede interpretarla de diferente manera. La educación puede ser un proceso de preparación social según otros.

Otra idea extraída en clase es a que sostiene que Platón es uno de los grandes feministas, pues el mito de la caverna, según corrientes feministas, es una representación de la casa.

Una vez dicho esto, destaca su obra titulada El Emilio (1762), en la que propone un sistema de educación o instrucción privada hasta los 12 años sin poder mantener contacto con los progenitores, dividida en cinco libros de los cuáles se rescata a continuación sus aspectos más importantes:

-En el libro I, habla sobre el prefecto cuidado del niño por parte de sus padres en la niñez.

-En el libro II, se expone que en la niñez (de 2 a 12 años) el niño aprenderá descubriendo por curiosidad.

-En el libro III, Rousseau aborda que en la adolescencia (12-15 años) el niño aprenderá a partir de su propia experiencia en contacto con la naturaleza.

-En el libro IV, situado entre los 15 y 20 años, una vez que el sujeto ha sido correctamente preparado, puede recibir las prácticas educativas de la épica.

-En el libro V, de una manera más alegórica se aborda una educación basada en la preparación para el matrimonio de la mujer, educándola en los diversos quehaceres domésticos.

Finalmente, en otra de sus obras titulada Consideraciones sobre el gobierno de Polonia (1773), Rousseau propone 2 principios:

- “La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza”; esto es, a partir del conocimiento de la naturaleza del propio niño, los hábitos del niño y en contacto con un entorno natural, todo ello con el propósito de que el niño no se vea condicionado en base a la instrucción.

- “La primera educación debe ser puramente negativa”; es decir, cuando el niño haga algo malo no se le castigue, sino que sufra por sí mimo las consecuencias de sus propias acciones. Ello se contrapone con el concepto de “educación positiva”, aquella que tiende a instruir al niño en sus deberes y obligaciones y alejarle del error.

Pestalozzi encauza las concepciones y teoría propuestas por Rousseau de una manera más clara y precisa con prácticas reales de la época, tal y como se refleja en varias de sus investigaciones. Este autor defiende la educación al servicio del pueblo, siendo ésta una educación viable y que garantice la plenitud del hombre.

Por otro lado, Pestalozzi aporta el concepto de “educación elemental” como aquel tipo de educación que se basa en el comportamiento y actitudes naturales del niño; esto es, sustentado en el naturalismo de Rousseau. Además, afirma que el principio de intuición será primordial a la hora de abordar los conocimientos de manera clara y precisa.

Fröbel propuso una serie de criterios pedagógicos expuestos en su obra La educación del hombre (1826), surgiendo a partir de la concepción del ideal de Rousseau y una fundamentación práctica de las ideas propuestas por Pestalozzi. Fröbel concibe la idea de “la existencia de los seres vivos” como un complejo orgánico, concepción sustentada en sus investigaciones, siendo necesaria una contemplación de las cosas para adquirir el conocimiento.

Por otro lado, Fröbel considera al niño como un sujeto creador, por lo que la pedagogía propuesta por este autor busca despertar sus facultades creativas mediante estímulos. El término kindergarten en este sentido explica de manera gráfica este concepto de educación, puesto que en este caso los niños serían las plantas que deben recibir ese cuidado en el jardín para florecer, siendo el maestro el jardinero. Fröbel a su vez destacó los métodos lúdicos, con el empleo de material didáctico, para desarrollar mejor estas cualidades y facultades.

Para terminar, un último autor, Herbart, organizó los problemas pedagógicos en una estructura con una base científica, sin contradecir los principios naturales. Destaca por tanto la pedagogía como una ciencia que busca ir más allá, ordenando los principios educativos en base a una serie de normas sustentadas en la razón. El fin de la educación no es otro que el compromiso total del educador en su labor, viendo en los niños a futuros adultos que en un futuro deberán enfrentarse al día a día.

LECTURA 2: LA PREVALENCIA DE PESTALOZZI EN EL ENTORNO EDUCATIVO DEL SIGLO XXI.

A diferencia de la primera lectura propuesta, en este caso la presente se trata de un artículo de una revista científica (RHS Revista Humanismo y Sociedad), cuyo autor es Ciro Alfonso García Izaquita, en la cual se abordan las obras, pedagoga y principios propuestos por el maestro suizo Jhoan Heinrich Pestalozzi (1746-1827).

En primer lugar, el autor de la revista destaca como a pesar de la enorme trascendencia de los ideales de Pestalozzi como promotor de las clases sociales menos favorecidas, el conocimiento de su figura es realmente escaso.

Tras exponer brevemente su biografía y obras, puede destacarse su obra “El canto del Cisne”, pues en ésta se encuentra citado su principio pedagógico:

“El acto educativo sólo adquiere y conserva su sentido de acto educativo en la medida en que se establece una diferencia entre las leyes generales del desarrollo de la naturaleza humana en sus tres dimensiones de la cabeza, el corazón y la mano, y la manera en que dichas leyes se aplican en particular en las situaciones concretas y los azares de las circunstancias.” (Soëtard, 1994).

Estas tres dimensiones o componentes del hombre (cabeza, corazón y mano) se articulan de diferente manera en función de su concepción. La cabeza, sería aquella parte en la que el hombre piensa y reflexiona; el corazón como el vínculo con otros individuos y su entorno; y la mano como aquella facultad del hombre para comprometerse consigo mismo.

Una vez dicho esto, se presentan las diferentes ideas con respecto a este tipo de educación, de la mano con las ideas sacadas en el debate efectuado en clase:

-En los modelos tradicionales de enseñanza, en España, se desprecia el hecho de inclusión educativa desde el punto de vista de que es difícil trabajar con varios niños que presenten algún tipo de discapacidad.

-El fracaso del sistema educativo en relación con la creatividad: el sistema educativo actual ignora esa creatividad. A la hora de ser docentes, podríamos potenciar estos aspectos en la práctica.

-La metodología basada en proyectos puede ser motivadora para los alumnos.

-Si mandas a un niño una actividad y luego al corregirla le dices que no ha sido exactamente como pensabas tu que iba a ser, puede darse una falta a esa creatividad expuesta anteriormente.

-La creatividad tiene que ver con un ambiente estructurado, pues al haber muchos niños en una clase, se necesitará de un ambiente estructurado para tratar con ellos, aunque implique una reducción de esa creatividad. Un ambiente poco estructurado en el que se fomente la creatividad no puede ser viable.

-Se enseña que a relacionar las materias y contenidos que se imparten en la escuela con la vida real (una excursión a un museo), esto puede motivar a los alumnos y fomentar su creatividad.

En definitiva, los propios docentes y nosotros, en el futuro, debemos actuar con el objeto de fomentar la autonomía personal e individual de nuestros alumnos, siendo necesario para este fin crear escenarios en los que se puedan dar y puedan contribuir a la consecución de este fin.